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国宝知音：中央广播电视总台著名主持人任志宏献声解读，聆听国宝背后的文明故事。

最近有个句式在社交媒体上比较流行：你要写____，就不能只写____。

横线上的名词适用对象广泛，可任由写的人纯纯“脑洞大开”“自行填空”。

至于这个句式的出处如何，咱不去过多探究；仅从对应本期主题来看，形式上倒是有几分适合。

当每年太阳达到黄经30°时，“雨生百谷”，传统二十四节气中的谷雨如期而至。今年的这一天，恰好就是今日（4月19日）。

那么问题来了，如果不能只写“谷雨”，主角又该是谁呢？是春风化雨的清润？百花竞芳的娇艳？还是新茶入喉的爽利？

非也。

没想到吧，本期《物现文明》给出的答案是：汉字。关于其中渊源的千丝万缕，且听我们慢慢道来。

传说很恢弘

中国的传统节气有二十四个之多，为何独谷雨与汉字相关，这要归功于我们这位名叫仓颉的祖先。

仓颉造字，是一个流传千年的著名历史典故。先秦时期《世本·作篇》中记载：“仓颉作书，仓颉造文字”，这是文献史料首次对仓颉造字之说的明确；随后的东汉《论衡·骨相》中也记载道：“仓颉四目，为黄帝史。” 从中我们可以了解到，仓颉是黄帝身边的一位史官，生有重瞳四目。

据悉，在仓颉造字之前只有结绳记事；当黄帝统一华夏之后，发现用结绳记事的方式，已经远远不能满足日益增长的内容记载需求，于是便命令仓颉想办法，创造一种新的文字体系。而仓颉本身就是个很聪明的人，身为史官，平时在负责记载的时候，他就会不断地去想新的办法记录史实。受命之后，他更是在洧水河南岸（今天的河南地区）的一处高台上筑屋居住，只为专心致志地造字。

历经长期观察和苦思冥想，终于在受到鸟兽足迹与猎人解释的启发后，仓颉茅塞顿开：万事万物都有自己的特征，只要能抓住事物的特征，画出图象，大家都能认识，这不就达到目的了吗？

这就是造字之始。从此，他便仔细观察各种事物的特征，由此造出了许多象形字，成为发明汉字的始祖。

《韩非子·五蠹》中载：“古者仓颉之作书也，自环者谓之私，背私者谓之公，公私之相背也，乃仓颉固已知之矣。”即作者认为仓颉作书是为方便大众，大公无私的体现。或许正因如此，就在仓颉造字成功的那一刻，他的举动感动了上天，落下了一场谷子雨，这便是《淮南子》中记载的：“天雨粟，鬼夜哭”。于是一传十、十传百，后来百姓们固定以这个时间来纪念仓颉，成为了节气谷雨的一大由来。

浪漫照进现实

一转眼，白驹过隙。当古代传说的浪漫照进现实——2010年，为促进联合国六种官方语言平等使用，推动语言和文化多样性，联合国启动了“语言日”项目，并将“中文日”定在中国农历二十四节气的“谷雨”，以纪念中华文字始祖仓颉造字的贡献。每年的这个时候，联合国及世界各地都会举办各类庆祝活动。

中国古代神话传说往往叙事恢弘，令人遐想联翩；但回归到历史真相与学术研究上，必须承认，汉字的诞生不会是某一个人的全部功劳，而是一类由无数个“仓颉”们组成的先民群体。

正如鲁迅先生在《门外文谈》中所说：“但在社会里，仓颉也不止一个，有的在刀柄上刻一点图，有的在门户上画一些画，心心相印，口口相传，文字就多起来，史官一采集，便可以敷衍记事了。中国文字的由来，恐怕也逃不出这个例子。” 

既然今天我们从谷雨开始探究汉字的诞生源头，那必然是离不开甲骨文的，它是迄今为止中国发现的年代最早的成熟文字系统。而本期《物现文明》海报上的关键字，就“隐藏”在接下来要认识的这件“明星文物”里。

这是殷墟博物馆展出的一件晚商时期嵌绿松石刻辞骨柶，也是目前唯一一件经过科学发掘出土的刻辞骨柶。其长25厘米、宽3厘米，于2005年在河南安阳安钢M11大墓中出土。骨柶上刻辞：“壬午，王迍于（塞），田于麦麓，获兕，亚易（赐）……”

晚商 嵌绿松石刻辞骨柶 殷墟博物馆供图

将这一行文字翻译成现代的大白话，一幅原始气息浓厚又生动无比的画面在我们面前徐徐展开：商王带领他的军队浩浩荡荡去召塞巡视。他们进入麦山山麓，捕获到了一只长有锋利尖角的猛兽“兕”。商王不仅对下属官员亚进行了赏赐，还命人将此事用文字记录下来，同时镶嵌上珍贵的绿松石彰显权威，其欣喜之情可想而知。

是收获非奢侈

巧合的是，在中国国家博物馆也藏有一件被学界称为“宰丰骨”的嵌绿松石狩猎骨柶。其出土时间比较早，系1899年左右。更有意思的是，这块骨柶与殷墟博物馆展出的那块，其实记载的是同一件事，只不过记载者不同——前者是名为宰丰的近臣（宰丰骨由此得名），后者则是随商王打猎的其他王臣。两者因缘际会，相隔百年先后重见天日，成为文字学与历史研究的重要学术双证，可谓交相辉映、意义非凡。

看到这里，不知诸位是否意识到，从普通兽骨到珍贵文物，完全是由于文字载体的身份，打破了天差地别的距离，刻骨，铭心。而当年商王之所以会命人记载下这些文字，大抵正是因为有所“获”。

获，“获”是由多个繁体字合并简化而来的简化字，其繁体有“獲”“穫”两个。“獲”最早始见于商代甲骨文，古字形像用手捕获了鸟，本义指猎获禽兽，引申为得到。在收获植物如庄稼的意义上，又造“穫”，也用“獲”。到汉字简化时，“獲”和“穫”都简化为“获”，但在书法及阅读古文时，这几个字都还是有着相当区别的，需要引起注意。

征服并收获猛兽令商王心情大悦，用现在的眼光来看，其实他的快乐似乎也很简单。回过头扪心自问，对于今人而言，认识文物、回顾文字起源又让我们获得了什么呢？尤其是在世界多元化、生活快节奏、互联网技术高度发达的今天，提笔忘字的情况并不鲜见，甚至连静下心细细阅读一段文章，都好像成为了一种奢侈。

文字，会成为现代人生活中熟悉又陌生的存在吗？

这是一个值得思考的问题。